剧情简介
(🌠) 德(🔨)国表现主义代(dài )表(📒)作(zuò )品(🐌)
A
公(gōng )元4世纪的(🐉)犹太教(🍖)法典(Talmud)中提到(dào )过Rava造golem的事。Rava的全称叫Rabbi Abba ben Rav Hamma，他造了一个不会说话的(⏺)“人”。他把这个“人(🚨)”送到Rav Zera面(miàn )(㊗)前，由于它对(📙)问话没有(yǒu )反应(yīng )，Zera就说(🙉)：“你准是(shì )由(🍄)我(wǒ )的某个(👃)同(🧤)行造的。回(huí )归尘土吧(⛳)。” (Sanhedrin 65b) 在宗教(jiāo )意义(yì )(👊)上(shàng )，只有上(shàng )(🦇)帝造的人(rén )才(🐛)是(🌹)完(wán )整的人，才(cái )会说话，而Rava造的(de )不(🙎)是真正的人。按(🔍)照犹(yóu )(🤥)太(tài )传统，当时那些拉(👵)比（Rabbis）和大贤（Sages）都能造人(🌸)或者(⏳)动物(🚽)Golems，这并没有(yǒu )(🍺)什么(🐂)特别之(zhī )处(👩)。
(🕺) B
Golem的传(🈳)说后来逐渐(jiàn )改变，十七世(shì )纪(jì )由(👼)布拉(🐅)格(⛅)的(🏡)Rabbi Loew（Rabbi意犹(yóu )太教的学(🎁)者(zhě )）创造了一(🍈)个(🕌)Golem来保(🔝)护住(🏁)在(🍏)犹(yóu )太区(qū )的犹(yóu )太人免(🖥)遭(😂)反犹(yóu )主(zhǔ )义的暴力侵(qīn )扰。为(wéi )避免麻(🎇)烦，故(gù )事中的学(xué )者总是(🍐)在Golem完成它(tā )的使(shǐ )命以(yǐ )后(🛫)，再自觉地把(bǎ )它重新变回为无生命的泥土。一天，Rabbi忘(wàng )记(jì )(🤟)将Golem变回泥土，当(🌥)城(chéng )市所(🥘)有人已经作礼拜去了，Golem发怒(🚬)毁坏全(🏈)城(chéng )。这个故事架构一直到十九(🚄)、二十世纪(jì )(🤯)都还在文学著(zhe )作里(⤴)出现，最著名的是Gustav Meyrink的《Der Golem》，在一九一五(😇)年普(pǔ )(🕝)遍被(bèi )阅(🏃)读(dú )，值得探(🍄)究的是，这样(🥏)的小说刚(🐁)好出现在工(gōng )业革命(mìng )(📑)的时(🔝)代。这反(fǎn )映了人们(😜)对于(yú )(🕎)科(kē )技所带来伦理的挑战的惶恐。
C
1920年由Carl Boese和Paul Wegener执导的(📐)经(jīng )典默(🦇)片Der Golem, wie er in die Welt kam (The Golem: How He Came Into the World) 就是改(🤣)编自Gustav Meyrink的小说(🐢)。这(zhè )部影片集中(📃)体现了德国表现主义(🕙)艺术的特点(🕤)，对Fritz Lang等导演产生过重(chóng )(🎓)大影(👰)响(xiǎng )。其(❤)中精心设计(jì )了手提(tí )灯光、煤油灯(dēng )光、火炬(jù )等(děng )一系列光(🛵)源效果，用于表(✨)现(xiàn )人物的心理状(zhuàng )(📎)态，营(🐥)造(zào )(👼)影(yǐng )片的环境气氛。这(🀄)种具(🎶)有表现力(lì )地运用灯光(guāng )效(xiào )果的(🌭)方(🍙)法，最终发展(✝)为所有德国电影形式(👲)表(🔐)现(⛲)的一大(dà )特(📪)征(zhēng )，同时也为(wéi )电影恐怖(🕕)片的造(zào )型的表(biǎo )现手段(duàn )提供(🕊)了经验(yàn )。
D
Golem的(🏞)传(📴)说同样(🕶)也是玛丽·雪莱的著名科幻小(🐞)说《弗兰肯斯坦》的来(lái )源之(🕟)一(📬)，不(bú )过(🍪)不(bú )同(tóng )的是：(🌜)传说中(zhōng )的Golem笨拙(🐯)、鲁莽(mǎng )，既不知(zhī )道自(zì )己有多(🐞)大的力(lì )量，也不知(💠)道自(zì )(🕓)己有多笨(🚶)或(💛)者有多(😞)无知；而在玛丽·雪莱笔下(xià )，维(wéi )克(kè )多·弗兰肯斯(sī )坦所创造的(🦏)怪物虽然(rán )莽撞(🔔)，但却善于学习，极富人性，懂得痛苦(kǔ )、同情、怜悯、爱(ài )慕、悔恨(hèn )等等人类的情感，甚至比年轻(qīng )(🚻)的(👜)弗兰肯(kěn )斯(sī )(🏉)坦本人还成熟些(xiē )。十八世纪的启蒙(méng )运动由(yóu )提倡理性主义发(🤗)展(zhǎn )到后期，理(lǐ )性开(kāi )(🥈)始压(🛍)抑人的(de )(😳)情感，理性(xìng )主义(yì )变(🕜)成一种冰(bīng )冷僵(jiāng )硬(yìng )的东西。于是在德(dé )国(🚁)兴起了(le )反对启(qǐ )蒙运动的(🎻)浪漫主(zhǔ )义(🧛)运动，十(shí )九世纪前期，浪漫(màn )主义文学(xué )席(🏁)卷欧(🙆)美，玛丽·雪(xuě )莱的《弗兰肯斯(🚒)坦》就是在这个(gè )背景下诞生的(🐄)。不过在通(🍄)俗(sú )文学中反理性(xìng )反科学的倾向总(🍰)是(🛤)显(xiǎn )得(🛡)有些矫(🌚)枉(🔝)过正(🦔)，科学和科学家的(de )形象被(♊)简单化、平面化，这种描(🔦)绘(huì )“科学怪人”的方式在默片(🧘)时(shí )代的德国表现主义电(🍻)影中(zhōng )曾经十(shí )分兴盛，后(😬)来(lái )一直在(zài )好莱(🔯)坞许(xǔ )多拙劣的科幻片（这种片子的(de )一大特点(diǎn )就(🕉)是不(🔒)断拍摄越来越(yuè )拙(zhuō )劣的续集）(🔭)中继续。
E当代(📁)科学(👋)哲学研究最热门的一个方(🌳)向是(shì )科学知识社会学(xué )（SSK），研究方法是深入到科(🏄)学(🐪)具体研究过(🌔)程中(👮)，细致考(kǎo )察经费筹(chóu )集(🦈)、(🗜)论(lùn )(🖍)文发(fā )(🧡)表(🍠)等每(🔏)一(📶)个环节，研究科学知识(shí )(🖥)是如何建构起(👲)来的(de )，强调社会因素在建构(🥅)过(guò )程中(zhōng )的作用。SSK的(de )代表(🔪)人物柯林(lín )(👷)斯和平奇在1993年出(chū )版过一本普及性的小册(cè )子，名字就(jiù )叫Golem，翻译成(💞)《勾(📼)勒姆：关于科(🆒)学人们应(🌶)知道些什(shí )么(me )》。柯(🎏)林斯(🧛)坦(tǎn )诚地(dì )说(shuō )，他(👭)这部书(🚗)是想(xiǎng )用(🎵)“勾勒姆”解释(🌓)“科(🎻)学”，“我们试(shì )图证明它不是一个(gè )邪恶的(de )造(🍁)物，只(zhī )是(shì )有点疯狂（(💧)或(huò )译成‘傻’）（it is not an evilcreature but it is a little daft）。不要责备(bèi )勾勒姆科学的(🈲)过失(shī )；是(shì )我(📏)们人(rén )类在犯错误(✏)。如(rú )果勾(😶)勒姆尽力做其自(😌)己的(de )(🚳)事(🎽)情(qíng )，它不(🏥)应(🧑)受到责备。但是我们不能奢(shē )望过多(duō )。勾勒(lè )姆(mǔ )尽(jìn )管强有力，它却是我们的文(🔊)化（art）或者我们的(de )(🏪)技艺(craft)的造物。”SSK常(cháng )常被斥(chì )为带(dài )有反(fǎn )科学(🥡)倾向，但(dàn )可以(🌽)看出，它(tā )与浪漫主义时期的(de )反科学倾向(xiàng )完全不同。它所描(miáo )绘(🐙)的科(🐬)学形象丰满，有血有肉，它所谓的“反科(🚾)学”无非是要抹去那些被(bèi )强加于科学的(de )(🛰)重重面纱，还科学一个真(🐎)实的(de )面(🏷)目，绝非(fēi )19世纪(⛄)简(jiǎn )单(🚭)的(🖤)拒斥(chì )、贬低科(👶)学。
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